Сегодня прочтем вместе сказку Н.С. Лескова. Называется она «ЧАС ВОЛИ БОЖЬЕЙ». Говорят, что сюжет этой сказки был подсказан Лескову Львом Николаевичем Толстым. Видимо у Толстого столько было хороших сюжетов, что он понимал, что все не сможет реализовать, и дарил современникам некоторое из них. Николай Семенович Лесков в свойственной ему манере оформил этот сюжет, одел его в народные наряды. Он долго работал над сказкой, потому что цензура вычеркивала самые острые места. Лесков сатирически описывал царя и его приспешников. И в этом видели угрозу существующей власти.

В очень древние годы, стародавние, был в некотором незнатном царстве премудрый король по имени Доброхот. Величали его так за то, что он не любил воевать, а всем людям добра хотел. Жить он любил по-старинному и управлял своим королевством с большим благочестием по всем памятям по отцовским и дедовским, и из всех сил хлопотал и заботился, чтобы в его земле правда над кривдою верх взяла и всем людям хорошо было у него под державою, но только все это дело у него не спорилося. Только что начнет Доброхот с одного конца свое дело налаживать, как – глядит – оно у него на другом конце расплетается. Долго бился Доброхот всяким родом и способом и умаялся в хлопотах до семи потов, а успеха ему все-таки нет, как нет. И потерял, наконец. Доброхот всякую надежду устроиться, и взяло его от этого такое горе и отчаяние, что не стали его веселить ни скоморошьи потехи, ни пляски, ни женины ласки умильные; опостылели ему звериные ловы, и птичья охота наскучила. Стал король вянуть и к гробу посунулся. Заметила это жена короля Милолика, и дала совет мужу. Собери самых сановитых бояр, пусть весь день думу думают, а под вечер дадут ответ, почему все не ладится и не спориться.

Сказка длинная, это не колобок или репка. Страниц 20 будет. Поэтому я буду сокращенно вам рассказывать и только важные места зачитывать. А вы можете дома ее прочесть или прослушать.

И вот Доброхот собрал всех бояр, и спросил, как дела в нашем королевстве? Они отвечали, что не хуже соседних, ведь оно и по всей земле повсеместно так – не у нас одних все хорошее не спорится, не ладится! – Ну, пускай повсеместно так, – отвечал король, – а мне это не нравится, я хочу у себя это вывести. Учредимте пример на целый свет, чтоб от нас всем людям хорошо стало.

Думали, думали люди знатные и вот что надумали. Мнения разделились. Одни говорили будто всем хорошо было только в старину стародавнюю; а для того и теперь будто надо опять из могилы на свет старину поднять и начать жить всем по-старинному, как было в прошлое время, при дедах и при прадедах, когда будто бы снег горел, а соломой тушили. А другие стояли за то, что и в ту старину стародавнюю тоже не всем подряд равно хорошо было; а что станет, мол, для всех поравней и порадостней только в будущем. А потому не надо-де нонешним днем очень сильно печалиться и заниматься до устали: нонче, мол, как ни прожить – это все равно. (Одни говорили, что хорошо было только в прошлом. Другие же утверждали, что доброго нужно ожидать только в будущем).

Не понравились королю их ответы. – Мне, – говорит, – от этого их совета совсем нет ни корысти, ни радости, и сказали они несуразное: потому что не я дам Богу ответ за то время, когда меня не было, и не отвечу я и за то, что после меня в свете станется. А я хочу знать, как я сам теперь должен державствовать, чтобы сейчас всем людям стало полегостней; а вот это-то у меня как раз и не спорится, не ладится.

Тогда подошла к нему тихо в потемочках старая его мамка, чуждянка, из чужих земель полоненая, и говорит ему попросту: Ты сынок не у бояр и советчиков спрашивай. Им до общих забот дела нет. Они только себе добра хотят. Повели привести к себе старцев Божьих, пустынничков, таких, которым уже свет не мил и земля им давно опостылела. Вот мне помнится, что слыхала я про трех угодных пустынников, которые стоят уже много лет на одних местах, и от всего земного они уж давно отстоялися, а теперь только в то живут, что втроем в один голос за твое царство молятся. Если хочешь ты, чтобы всю правду знать, то скажу тебе, не прогневайся: может быть, только по их молитвам до сих пор Господь Бог твое царство и милует. Вот ты их спроси, – им врать нечего, им уже ничего в этом свете не надобно, – так они тебе, может быть, правду и выскажут.

Королю это слово понравилось.

– Хорошо, – отвечал король, – я сейчас хочу видеть этих угодничков. Долго вам рассказывать, как он узнал, где живут эти пустыннички. Как их доставили к королю. Они были маленькие, тщедушные. Их

ветром могло сдуть. Одному было 1000лет, второму 500, а третьему 300 годков. Но бояре их так запугали, что они ничего не отвечали на вопросы короля. Да и привыкли они молчать. Много лет они молились Господу, а речи вести разучились. Ни боярам, ни самому королю не удалось их разговорить. Король даже хотел их в тюрьму посадить или даже казнить, за то, что не отвечают ему. Мамка короля опять дает ему совет. Мой совет тебе: будь обходительней; призови ты сейчас лучше всего своего гусляра Разлюляя-гудошника – он измигул (это тот кто лениться, уклоняется от работы) мужичонко, ни на мир, ни в семью ничего не работает, а одним своим пустобрехом на свете жив; но зато знает он все разные хитрости и все ходы с подходами. Посмотри-ка, он чего занесет пустолайкой и враз у старичков правды допросится, – обойдет их если не лаской, так хитростью.

Доброхот позвал своего плясуна, гусляра Разлюляя-гудошника и сказал ему: Полно тебе в дураках ходить да ерошиться: я теперь тебе свое государево великое дело приказываю, чтобы ты, как умеешь и ведаешь, допытался у старичков их откровения премудрости: отчего у нас в королевстве не спорится, не ладится. И закончил король Разлюляю решением: – Узнаешь премудрость – дам тебе сто рублей, а не узнаешь – велю дать сто плетей. Помни, что мое слово королевское твердо, как Бог в небеси, – что я сказал, то и станется.

Но как выслушал Разлюляй королев приказ, позабыл он все свои забавы и шуточки и начал проситься от этого дела прочь, – что «не мне-де такое важное дело ведати»; но король топнул ножкой, и пошел Разлюляй к старикам и начал вокруг них, по обычаю, измигульничать: митусить ногами и кланяться да притворно сквозь слезы приговаривать: – Ох вы, Божьи молчальнички, разомкните уста свои благовестные и скажите скорей, не потаите от короля от нашего, милосердного батюшки, отчего у него под державой все добро не спорится, не ладится? По- всякому он их уговаривал и на жалость давил, и пугать пытался, и все-таки смог разговорить старцев. Стали они устами своими шевелить. Разлюляй позвал короля, и он стал спрашивать. Спрашивает у первого: «Отчего на свете доброе не спорится и не ладится?»

Старик Дубовик прошептал: – Оттого, что люди не знают: какой час важнее всех.

Доброхот нагнулся к другому – к Полевику, и того спросил, а тот шепчет:

– Оттого, что не знают: какой человек, нужнее всех.

Нагнулся Доброхот и к третьему старичку, а тот ему сказал: – Оттого, что не знают: какое дело дороже всех.

И как сказали они эти слова, тут же и упали от усталости. Многие годы они не разговаривали. Потому и ослабли. Король пытался от них добиться, что же значат эти слова, но не смог. И от этого еще больше рассердился. Любил он чтобы все ему приносили готовое на ладошке. И приказал он закрыть их в избе пока они не скажут: «какой самый важный час, кто самый нужный человек и какое дело дороже всех».

Ночью пропали старички, испугались королевского наказания, и никто их не видел, и найти не может. Опять королевская мама пришла и стала говорить, что их искать нет смысла. Был ей сон вещий, и во сне глагол, что отгадать их премудрость может только одна чистая жалостница, которая всех равно сожалеет, а сама о себе ничего вовсе не думает. Так вот ты теперь оставь старчиков, а посылай искать эту девицу. Опять король собирает бояр да люд знатный, но не могут они ничего путного сказать королю. А одно твердят – К этакой, – говорят, – если б была она, весь народ на один край света сбежался бы, и весь свет бы тогда перекувыркнулся.

Неужели же я так и умру, не доведавшись: какой час важнее всех, какой человек нужнее всех и какое дело дороже всех?

Опять Разлюляй Разлюляевича посылает король. Он вновь приводит доводы, что не его это дело. Говорил, а кто же его жену и шестерых детишек кормить будет, но король был непреклонен. А чтобы он не сбежал с концами, сказал. Если через три года не вернешься, то всю твою семью будем выводить на площадь и сечь в три кнута, и спрашивать, знаете, где Разлюляй, отец ваш. Долго странствовал Разлюляй, и голодал и мерз. Один раз был обманут цыганом, который украл последние вещи. Беды его множились, тут-то над ним, наконец, Бог и сжалился – даровал ему встречу желанную. Забрел он как-то в самый

темный лес и заснул на мху на поляночке, и кажется ему, что идет старичок. Разлюляй думает: «Что это – либо сон снится мне, либо видение, или такой заправский старик, которому в ночи спать не хочется? А не лучше ли мне, на всякий раз, с старичком поздороваться?..» Взял и сказал ему по-учтивому: – Помогай Господь тебе, дедушка!

Старик отвечает: – Будь и ты здоров, Какойто Какойтович, и скажи, как тебя зовут иначе?

Разлюляй ему назвался. – Хорошо, – говорит старичок, – Разлюляй – имя веселое; да скажи-ка мне, Разлюляй, для чего ты здесь измигульничаешь, зачем у нас по лесу шляешься? И Разлюляй рассказал ему свою нужду великую. А старик и говорит ему, могу помочь тебе. Внучка моя в чаще живет и помогает всем, иди к ней, но только. Не гордись пред ней, что ты королевский посол, а спроси ее: она тебе может все рассудить, потому что дан ей от Бога светлый дар разумения.

Разлюляй так и вскрикнул от радости. – Боже мой! – говорит, – Ведь ее-то мне только и надобно! Про нее, про девицу, мне только и сказано; мне других никого бы не надо и спрашивать. – Вестимо, не надобно. Кто в суете живет, тем разве могут быть явлены тайны сердечные! – А кто же еще там с твоею внучкой, какие люди живут вместе, дедушка? – Господь с ней один там, один Господь-батюшка. Он один ее бережет, а людей с ней никаких, милый, нетути. – Как же она не боится одна в глухой дебри жить? Тут старик слегка понасупился. – Полно-ка, – говорит, – заводить нам про боязнь да про страх речи негожие! Что ей за страх, когда она про себя совсем и не думает!

И забыл Разлюляй про всю усталь свою, побежал шибко к девушке. И на долю свою он больше не плачется, и на радости не свистит соловьем, и не прыгает, а поет благочестный стих: Как шел по пути слабый путничек, А навстречу ему сам Исус Христос.

Нашел он девушку. Разлюляй подошел к девице не борзо, не с наскоку, а стал смотреть на нее издали, и лицо ее ему чересчур светло показалось – все добра полно и вместе разума, и нет в ней ни соблазна, ни страха заботного – точно все, что для ней надобно, ею внутри себя уготовано. Тут уже Разлюляй и не вытерпел – вышел он навстречу к девушке, и поклонился ей по-вежливому, и заговорил с ней по-учтивому:

– Здравствуй, красная девица, до других до всех ласковая, до себя беззаботная. Я пришел к тебе из далеких стран и принес поклон от короля нашего батюшки: он меня послал к тебе за большим делом, которое для всего царства надобно.

Девица поглядела на Разлюляя чистым взором и отвечала:

– Будь и тебе здесь добро у нас. Что есть в свете «король», – не знаю я, и из каких ты людей – это мне все равно, а за каким делом ко мне пришел – не теряй время, про то дело прямо и сказывай.

Враз понял Разлюляй, что с ней кучерявых слов сыпать не надобно, и не стал он дробить пустолайкою, а повел сразу речь коротко и все начисто.

– Так и так, – говорит, – вот что у нас в королевстве случилося: захотел наш король сделать, чтобы всем хорошо было жить, а ничего это у нас не спорится, не ладится, и говорят, будто все будет не ладиться до той поры, пока не откроем премудрости: какой час важнее всех, и какой человек нужнее всех, и какое дело дороже всех? Вот за этим-то делом и послан я: и обещано мне королем моим ласковым, что если я принесу отгадку, то он пожалует мне сто рублей, а если не принесу, то не миновать мне тогда счетных ста плетей. Ты до всех добра и жалостна, вот даже и зверки и птицы к тебе льнут, как к матери; пожалей же и меня, бедняка, красна девица, отгадай мне премудрость, чтобы не пришлось мне терпеть на своем теле сто плетей, мне и без бойла теперь уже мочи нет.

– Хорошо, что ты не задал мне дело трудное, сверх моего простого понятия, а загадал дело Божие, самое простое и легкое, на которое в прямой душе ответ ясен, как солнышко. Изволь же ты меня теперь про эту простую премудрость твою по порядку расспрашивать, а я о ней по тому же порядку тебе и ответы дам.

Разлюляй говорит:

– Молви, девица: какой час важнее всех? – Теперешний, – отвечала девица. – А почему? – А потому, что всякий человек только в одном в теперешнем своем часе властен. – Правда! А какой человек нужнее

всех? – Тот, с которым сейчас дело имеешь. – Это почему? – Это потому, что от тебя сейчас зависит, как ему ответить, чтоб он рад или печален стал.

– А какое же дело дороже всех? – Добро, которое ты в сей же час этому человеку поспеешь сделать. Если станете все жить по этому, то все у вас заспорится и сладится. А не захотите так, то и не сладите.

– Отгадала все! – вскричал Разлюляй и хотел сразу в обратный путь к королю бежать, но девушка его назад на минуточку вскликала и спросила: – А чем ты, посол, уверишь пославшего, что ответ ему от меня принес, а не сам собой это выдумал?

Разлюляй почесал в голове и задумался. – Я, – говорит, – об этом, признаться, не взгадывал.

А девица ему говорит: – чтобы не брал себе ста рублей, а попросил их в тот же час раздать на хлеб сиротам, да вдовам, и всей нищей братии, для которых Христос просил милосердия. И если король кроме ста рублей еще что посулит или пожалует, то и того чтобы тоже ничего не взял, а сказал бы ему, что «я, мол, принес тебе светлый божий дар – простоту разумения, так за Божий дар платы не надобно».

Отвечал Разлюляй: – Хорошо; я так все и сделаю.

С тем отошел Разлюляй от девушки, и как она его научила, так он все и сделал: пришел он и стал говорить с королем все по истине, не боясь ни дьяка, ни бояр, ни обещанных ему ста плетей; а потом не принял от него приобещанных ста рублей, а сказал ему слово про Божий дар разумения, за который нельзя ничьей платы брать и не надобно, потому что разуменье дано нам от Господа.

Тут бояре, и дьяки, и подьячие все поднялися с свистом и с хохотом и все враз над ответами Разлюляя смеялися и старалися сбить короля, чтобы он не верил словам Разлюляевым, потому что скоморох будто сам эти слова все повыдумал. Но, однако, король Доброхот показал и свое разумение и на их наученья не пудался. Он сказал им: – Вы в людях еще различать не умеете, а я вижу, что эти слова Разлюляй сам не выдумал. Если бы сам он их сложил пустолайкою, так просил бы, чтоб дать ему приобещанных сто рублей, а он, как я вижу, мне верный слуга: он не хочет от меня за свою службу ни креста, ни шеста, ни корысти, ни милости. Таких слуг, как он, у меня до сих пор еще не случалося. Издаю вперед повеленье, чтобы по всей земле не сметь звать Разлюляя измигульником: он мне лучше всех вас старается. А вот вас бы я всех распустил от себя с большою бы радостью, да нельзя моему двору оставаться без челяди. Для того только вы мне и надобны.

И захотел было король Доброхот править по всей этой простой, явленной ему мудрости, чтобы было в его земле добро каждому в настоящий час, в теперешний, без метанья очей в непроглядные отдаленности, да вступил ему в мысли страх, что «а ну как другие в соседних землях так не сделают? Ведь тогда одному-то мне у себя на такой манер не управиться посреди других временителей». И решил он, что лучше ему сидеть, как сидел, на престоле своем по-старинному, как и все временители, и держать в одной руке меч, а в другой золотое яблоко. Но зато, когда стал Доброхот завещать свой престол королевичу, повелел он дьяку, чтобы списали всю эту историю без одной без ошибочки золотою тростию на мехе и коже, чертами и резами, почертив строки без зализей, со брегами широкими во все стороны. И указал Доброхот завернуть этот список в парчу, и в камку, и в холстиночку, и положить на дно в золотой ларец, и убрать в теремной в подвал под семь замков и за семью же печатями: пусть лежит там до времени, пока перейдут временители.

Так это все в аккурате и сделано, и списание до сих пор лежит под печатями, а дела в королевстве идут всё опять по-старинному, и все там опять не спорится, не ладится, а идет все, как было при дедах и прадедах. Не пришел еще, видно, час воли Божией. На том старая сказка и кончена.

Много можно почерпнуть из этой сказки. Согласитесь. Но время неумолимо бежит. Я его потратил слишком на пересказ самой сказки. Поэтому сделаем некоторые выводы, и будем молиться. Итак, чтобы все ладилось и спорилось, необходимо понять три вещи. Первое. Нужно ценить настоящее, потому что мы не знаем, а наступит ли завтра, для нас. Второе и Третье сразу объединим. Нужно делать добро сейчас и тому человеку, который рядом. Бог послал тебе его не просто так. Мне вспоминается библейский рассказ о добром самарянине. Одного человека избили, ограбили и бросили, можно сказать, умирать на дороге. И

многие проходили мимо. Может быть, они в душе и пожалели его, но торопились по своим делам. И решили отложить это дело на потом, или понадеялись, что кто-то другой поможет человеку. А проходящий мимо самарянин, помог ему, заплатил за него. В данный момент, данному человеку он оказал милость. И эта история вошла в Библию. Его Сам Христос похвалил. А те нерадивые прохожие тоже попали на страницы Библии, но исключительно в негативном виде. Вы тоже можете придерживаться этой простой истины. И я тоже могу. Вот я сейчас стою здесь, и этот час для меня самый важный. А самые главные люди сейчас для меня все вы. И я могу сделать вам добро, говоря мудрые слова. И для вас сейчас самый важный момент. Потому что вы слушаете, я надеюсь, полезные советы. И вы можете сделать добро и для себя, вникая в эти слова. И сделать добро ближнему, с которым рядом сидите. Если не будете мешать ему. И так во всем. Вы пойдете в воскресную школу, и это для вас в данный момент самый важный час. И если станете усердно учиться и слушать учителя, то все у вас будет спориться и ладиться.

В Священном Писании есть такое место. Послание Иакова 4:17 « Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Слово грех в своем прямом смысле понимается, здесь как нельзя лучше. Именно промах. Ты мог что-то сделать, или ближнему или для себя доброго, но не сделал. И промахнулся тем самым. Не исполнил в данный момент свое предназначение. Так можно целую жизнь назвать грехом. Ты всю жизнь делал не то и не так. Промахнулся. Из-за собственной лени или невежества. Но прожил, так и не поняв, а для чего ты собственно был сотворен на эту землю. Можно не стать наркоманом или пьяницей. Блудником или убийцей. Но прожить пустую, не наполненную смыслом и Богом жизнь. И это будет тоже промах, будет грех. Именно здесь уместно такое высказывание. Грех это не только когда ты делаешь зло. Но и тогда когда ты не делаешь добра. Можешь сделать, но не делаешь. По разным причинам. И одна из них трусость и отсутствия мужества.

И в этой сказке мы увидели слабость и трусость короля. Король был хороший или нет? Хороший, всем хотел добра. Даже имя у него соответствующее. Доброхот. Но когда он узнал истину, то испугался, а что же подумают о нем соседи. Другие короли. И не применил истину на практике. Он уважительно отнесся к этим мудрым словам, запечатал, положил в золотой ларец, закрыл в подвале и повесил семь замков, и сказал сам себе. Не пришел еще час Божий. А в нашей-то жизни наступило время исполнять волю Божью? Да друзья наступило, иначе ничего не изменится, и мы не сможем жить праведно. Сейчас надо исполнять заповеди Божьи. Мужества не хватило у короля Доброхота. И не оправдал он своего имени. Все делал правильно, но в самом конце струсил. Поэтому наш Господь неоднократно говорит в Священном Писании. Будьте мужественны. К примеру, в книге Иисуса Навина неоднократно Бог говорит Навину, чтобы он был тверд и мужественен. Потому что призывает его на очень важное дело. Он должен был ввести Божий народ в обещанную землю. В первой главе только, слушайте сколько раз Бог повелевает ему быть мужественным.

«6 Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; далее в 7 стихе только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. 8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. 9 Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь». Любое важное дело требует смелости и мужества. И надо учиться пересиливать свой страх и тогда Бог обязательно поможет.

В книге Отк.21:8 написано: « Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою…». Видите, что Господь боязливость ставит в один ряд с другими преступлениями. По-христиански жить тяжело. Вы должны это понять, но Бог будет помогать вам. Поэтому не стоит бояться делать добро. Пусть даже над вами посмеются в школе или на улице. Но стоит бояться делать зло и грех. И для этого опять же необходимо мужество. Мудрость и мужество идут вместе, как река с берегом. Мы узнали, какой час самый важный. Теперешний. Мы узнали, какой человек самый главный. Тот который сейчас рядом с вами. И какое дела самое важное. Это доброе дело. Но теперь чтобы все это применить на практике, попросим у Бога сил и мужества. Вы же хотите прожить интересную и счастливую жизнь, чтобы все у вас ладилось и все

спорилось. Поэтому, давайте помолимся, и вы идите в воскресную школу. И всегда вспоминайте эту сказку, когда будут обижать какого-то человека или смеяться над ним, или кто-то вас о чем-то попросит. Помогите. Только не надо помогать, когда совершаются плохие дела. Здесь будьте смелыми и отказывайтесь. АМИНЬ.